中国是一个网络游戏大国，中国每年都从海外进口大量网络游戏。只是，进口的网络游戏中，能存活的绝大无数是韩国游戏，西洋网络游戏经常境遇死亡运道。应该说，有良多人已经明白到西洋网络游戏和东方网络游戏的分别。有人说，主倘若文化布景的分别，中国人无法默契西方文化，因而也难以担当西方文化布景的游戏。那么是不是把EQ改成武侠布景他就会被中国玩家迎接呢？我看可能。
西洋是有很完备的游戏开拓理论的，为什么按这套理论拿到中国来就不灵了呢？中国是否需要自身的理论？谜底是肯定的。具体没有什么和社会联系的理论拿到中国来就不需要进行本土化改变。即使是马克思主义理论到了中国也是在联络了心思云云的本土化理论后才真正起了效用。 而游戏一遭逢“网络”两个字就变得社会化了，西方的游戏打算理论也须要本土化改革。何如来改革？用什么用具来改革？笔者料想了社会学和心理学这两个用具。本文就试图从社会学和心理学的角度来谋求谜底。 在本文中，笔者会经常四国军棋技巧将中西文化举行比较。然而，西方文化中，英、美、法各国文化也是有不少不同的。因为美国是在泰西是游戏大国，因此本文所指西方文化以美国文化为标尺；同理，本文所指东方文化也将以中原文化为标尺。而中原文化中，笔者将会以中、小城市和村落的文化为标尺，因为到底中原大部门生齿，依然在中小城市和村落。 一．中西文化的实质不同在那里？
笔者认为，中西文化的实质不同在于——中原人与人之间目标于长久相关，而西方人与人之间目标于短期相关。 为什么会有云云的不同？根蒂原由在于中原数千年以来不断是一个农业大国，直到本日也依然是一个农业大国。农业是人赖以生存的根蒂。因为地盘是无法流动的，那么在地盘上的人（占生齿大无数的农人）也是很难流动的，因此，中原的生齿流动性远远比西方小。因为生齿流动性小，人们必定要长久面对四周同在这片地盘上的其他人。这就导致了中原人的人际相关都是目标于长久相关的。 这一点可以从许多场面取得佐证。比如，在中原，人们经常喜欢请客用饭，而请客用饭经常是某一个人买单。因为生齿流动性小，本日我请客，来日诰日你请客。总有成天行家都能轮到。所谓礼尚往来，往而不来非礼也。从社会学角度来说，这是一种社会换取，而社会换取的纲要即是——支拨和利润平衡。 而在西方，用饭大凡都是各自买单的。西方人和你说“本日我们共进晚餐吧”，这个兴趣是说“我们在晚饭的时刻聊聊吧”，决不是要请你的客。 这种华夏人的长久关连和西方人的短期关连在游戏中再现的差别，最范例的便是《魔兽全国》和《传奇》的差别。《魔兽全国》中互相不明白的玩家一时组队下副本，下完往后步队终结，谁都不明白谁；《传奇》中玩家都是和最熟悉的人一起游戏，组队打BOSS大凡都是同一帮派的人一起去。不但不答应不明白的人参加，甚至还会清场，杀光悉数来打BOSS的其他玩家。玩这两个游戏的同样都是华夏玩家，他们在游戏中的再现便是云云差别，这便是游戏编制差别导致。 二．大城市和中小城市以及乡村有什么差别？
在游戏行业，大凡称直辖市和省会城市为一级城市，中小城市为二、三级城市。行业中很多人都对一级城市与二、三级城市之间的差别有明白，但往交往不过恍惚的、不编制的明白。凿凿，一级城市和二、三级城市之间是有很大差别的，好比，靠广告经常也许带来一级城市的用户，不过很难感化二、三级城市。靠大地推广，好比网吧行动等，也许带来二、三级城市用户，但对一级城市效率又不明显。当然，其中的情由有广告自己围困面的情由，有城市自己取得新闻渠道是否畅达的情由，也有两者居民喜好差别的情由。 这边笔者想侧重谈一谈一级城市和二、三级城市居民喜好差别在那里，以及形成这种喜好差别的根底情由。 一级城市和二三级城市根底差别还在文化差别上。一级城市居民心思概念更当代，法制概念更强，受西方文化感化更大。
而二、三级城市心思概念更守旧，更古代，法制概念相对薄弱，受华夏古代文化感化更大。要是用西方的名词来打比喻的话，一级城市自由派的人数更多，二、三级城市守旧派的人数更多，而且二、三级城市中很多年青的守旧派属于激进守旧派。 也许说，华夏的优等城市和二、三级城市之间的文化差别，不亚于两个国度之间的文化差别。 该当说，越是城市化的地域，居民的法制概念越强；越是教导程度高的居民，法制概念越强。反之则法制概念稀疏。
举例来说，夫妇之间产生辩论，在二、三级城市，男子常常采取暴力方式办理问题。男子利用暴力后常常又以老婆降服结束。甚至在某些进步的地域，人们普通以为，男子打老婆是理当如此的。
于是，男子会以为，暴力是最佳、最简略单纯、最直接的办理问题的方式。 而优等城市中假若男子打老婆，或许事件没有那么方便办理，而是在施暴之后产生了品德、法令上的一系列麻烦，比如亲友深交会施加议论上的压力，老婆也许采取法令机谋等。
最后男子觉察利用暴力得不偿失，而使得男子此后减少了利用暴力的方向。于是二、三级城市产生家庭暴力的概率一定比优等城市居民要大。
再如，和陌生人产生辩论，二、三级城市居民也常常采取暴力机谋办理，暴力辩论中败北者常常不是采取品德、法令机谋来办理问题，而是要么含垢忍辱，要么以暴施暴，交互性报仇。由于他们法令认识稀疏，甚至或许想都没有揣测用法令机谋办理——不是不了然，而是没揣测。这种屡屡的经验使他们以为，暴力切实是也许办理问题的，不但简略单纯易行，而且一旦成功，还能威名远扬。于是他们就会比优等城市居民更崇尚暴力，方向于利用暴力，甚至不利用暴力采取法令、品德的机谋反而会被以为是 “没气魄”、 “不像男子”。
这种暴力情结到了网络游戏中便是PK的方向，而PK常常又是和益处干系的，某些游戏的设定恰好供应了这种益处辩论。譬喻《传说》，物品掉落在地上此后，必须站在物品上才也许捡起，是以就常常形成劫夺他人物品的形势，从而导致PK。另一方面，《传说》经纪物死亡后也恐怕掉落装备，玩家常常为了劫夺他人的装备而形成PK。 我们务必把这种PK和研究区张开来。有些游戏PK必须在特定的场景，比如竞技场，恐怕取得他方的赞同赞助本领PK。
我以为严格原理理由上来说这不能算PK，只能算研究。《传说》中玩家不妨解放PK，而无需取得他方赞同赞助，这才是真实的PK。PK的本质就是著逻辑学者吴思建议的元规则观念：暴力最强者言语。在法制观念稀疏的条件下，“暴力最强者言语”这种规则受到了二、三级城市玩家的普通认同。
而优等城市玩家中就有良多人会不认同这种观念。这就是为什么《传说》类游戏在二、三级城市普通受到迎接，而在优等城市的用户相对较少的原因。 而在一本西方的一本关于网络游戏设计的著作中，特殊夸大不能打开解放PK，否则会遭到大量玩家的厌憎。这就是中国文化和西方文化的一个壮大差异。
我们不妨看出，对于解放PK的担当度有以下这个顺序：中国农村>中国三级城市>中国二级城市>中国优等城市>西方玩家。 究竟上，“暴力不妨简单、轻松地办理问题”这种观念在中国人的潜认识中普通生计，但在社会前进经过中，这种观念正在渐渐消除。举例来说，记得在十多年前主题电视台春节联欢晚会上有一个漫笔，说的是一个女孩找了一个广东人的营业来往人做男同伙，漫笔把这个广东营业来往人描摹的很怯懦，以至不敢打女友。漫笔的后半部分男友打了女友一个耳光，女友竟然分外激昂，说：“他竟然打我了。”言下之意她的男友有男人味了。这部漫笔播出后没有遭到任何反对，可是倘若这日再播出这个漫笔，必然会广受非议。
这就是社会前进的一个表示，也是中国受西方文化陶染的一个佐证。 可是，在这种社会文化前进的经过中，优等城市是走在最前方的，二、三级城市则慢了一拍，农村愈加进步。而中国当前的现状，二、三级城市以及农村思想观念很难遇上优等城市的步调。
这里又要说回中国事一个农业大国的本质。我们一直以“世界百分之七的土地养活了占世界百分之二十二的人丁”而自豪，只是，要做到这一点是有价值的，那就是我们仰仗9亿农夫才养活了13亿人丁。
那是因为我们的农业还没有实现现代化，只能仰仗大量的劳动力来四国军棋外挂担保粮食供给。而要担保这些劳动力不流失，最直接的就是当前中国的户口计谋。中国的户口计谋局限了人丁的流动，局限了屯子人丁的流失，同时也加大了城市和屯子文化的差异。
因而，只要中国的户口计谋没有转变，只要中国还没有实现农业现代化，那么甲第城市和二、三级城市以及屯子的之间文化差异就不会改变，文化差异不改变，玩家对游戏的喜爱差异就不会改变。因而，笔者认为，二、三级城市和屯子与甲第城市之间的市场差异至少在20年内不会形成转变。
若是说，本文以二、三级城市算作中国文化标尺，把美国文化算作西方文化标尺，那么中国的甲第城市就在二、三级城市和美国文化之间，既不像西方那样洋化，又不像二、三级城市那样传统。越是屯子化的区域，越传统；越是城市化的区域，越洋化。这和对自由PK的经受度是一概的。 那么，究竟哪类游戏适合甲第城市，哪类游戏适合二、三级城市呢？
私人认为，游戏画面和游戏性这两个名望对甲第城市来说更主要；游戏的社会性对二、三级城市来说更主要。好比《魔兽世界》，他的画面豪华，游戏性强，便当受到甲第城市的迎接。
只是它的社会性不适合二、三级城市，游戏中玩家之间的相干不易变成永远相干，因而便当受到二、三级城市的冷落。而《传奇》画面很普通，但它的社会性出格适合受中国传统感染较深的玩家的迎接，游戏内人和人的相干便当变成永远相干，因而它更便当受二、三级城市迎接。 笔者有一个猜测：普通在内地不妨通过市场散播，不靠大地推广就不妨获得赢了的那些受甲第城市玩家迎接的游戏，在台湾就不妨获得赢了，反之亦然。
普通在陆地只受二、三级城市接待，而在甲第城市玩家不多的游戏，在台湾就无法赢得赢了。因为台湾是一个以大城市为主的地区，大批生齿召集在大城市，并且他们受西方文化感染更深。我们再把这个定律推开去，韩国、日本也是这样。因为他们也因此大城市为主的地区，好比韩国40%生齿召集在汉城以及汉城邻近，我们完全可能把他们的用户民俗看为大城市用户民俗。
(本文地址：http://www.doc8.net/siguojunqikanpaiqi/201009/80.html) | 